TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:15:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中思納息第八之四 tạp uẩn đệ nhất trung tư nạp tức đệ bát chi tứ 云何異生性。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà dị sanh tánh 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正義故。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。 謂或有執欲界見苦所斷十隨眠是異生性。如犢子部。 vị hoặc hữu chấp dục giới kiến khổ sở đoạn thập tùy miên thị dị sanh tánh 。như độc tử bộ 。 彼說異生性是欲界繫。是染污性是見所斷。 bỉ thuyết dị sanh tánh thị dục giới hệ 。thị nhiễm ô tánh thị kiến sở đoạn 。 是相應行蘊攝。為遮彼執顯異生性是三界繫。 thị tướng ứng hành uẩn nhiếp 。vi/vì/vị già bỉ chấp hiển dị sanh tánh thị tam giới hệ 。 是修所斷。是不染污。是不相應行蘊所攝。 thị tu sở đoạn 。thị bất nhiễm ô 。thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。 或復有執。異生性無實體。 hoặc phục hưũ chấp 。dị sanh tánh vô thật thể 。 如譬喻者為遮彼執顯異生性自體實有。為遮此等諸部異執。 như thí dụ giả vi/vì/vị già bỉ chấp hiển dị sanh tánh tự thể thật hữu 。vi/vì/vị già thử đẳng chư bộ dị chấp 。 顯示正理故作斯論。此本論中說異生性。 hiển thị chánh lý cố tác tư luận 。thử bổn luận trung thuyết dị sanh tánh 。 品類足論說異生法。如說。云何異生法。 phẩm loại túc luận thuyết dị sanh pháp 。như thuyết 。vân hà dị sanh pháp 。 謂地獄傍生鬼界比俱盧洲無想天。 vị địa ngục bàng sanh quỷ giới bỉ câu lô châu vô tưởng Thiên 。 彼業彼生是謂異生法。問何故此本論中。 bỉ nghiệp bỉ sanh thị vị dị sanh pháp 。vấn hà cố thử bổn luận trung 。 說異生性非異生法。品類足論。說異生法非異生性耶。 thuyết dị sanh tánh phi dị sanh pháp 。phẩm loại túc luận 。thuyết dị sanh pháp phi dị sanh tánh da 。 答是作論者意欲爾故。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 復次此彼皆是有餘說故。復次此彼二論各說一種互相顯故。 phục thứ thử bỉ giai thị hữu dư thuyết cố 。phục thứ thử bỉ nhị luận các thuyết nhất chủng hỗ tương hiển cố 。 復次異生性勝。非異生法。 phục thứ dị sanh tánh thắng 。phi dị sanh pháp 。 此本論中且就勝說。此論已說異生性。 thử bổn luận trung thả tựu thắng thuyết 。thử luận dĩ thuyết dị sanh tánh 。 故品類足論不重說之。此論未說異生法故。 cố phẩm loại túc luận bất trọng thuyết chi 。thử luận vị thuyết dị sanh pháp cố 。 品類足論說異生法。此顯彼論在此後造。有作是說。 phẩm loại túc luận thuyết dị sanh pháp 。thử hiển bỉ luận tại thử hậu tạo 。hữu tác thị thuyết 。 彼論已說異生法故此不重說。彼論未說異生性。 bỉ luận dĩ thuyết dị sanh pháp cố thử bất trọng thuyết 。bỉ luận vị thuyết dị sanh tánh 。 故此論說之。此顯彼論在此先造。 cố thử luận thuyết chi 。thử hiển bỉ luận tại thử tiên tạo 。 問何故名異生性。尊者世友作如是說。 vấn hà cố danh dị sanh tánh 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 能令有情起異類見異類煩惱造異類業。 năng lệnh hữu tình khởi dị loại kiến dị loại phiền não tạo dị loại nghiệp 。 受異類果異類生故。名異生性。 thọ/thụ dị loại quả dị loại sanh cố 。danh dị sanh tánh 。 復次能令有情墮異界故。往異趣故。受異生故。名異生性。 phục thứ năng lệnh hữu tình đọa dị giới cố 。vãng dị thú cố 。thọ/thụ dị sanh cố 。danh dị sanh tánh 。 復次能令有情信異師故。作異相故。 phục thứ năng lệnh hữu tình tín dị sư cố 。tác dị tướng cố 。 受異法故。行異行故。求異果故。名異生性。 thọ/thụ dị pháp cố 。hạnh/hành/hàng dị hạnh/hành/hàng cố 。cầu dị quả cố 。danh dị sanh tánh 。 大德說曰。能令有情依止異類界趣生有。 Đại Đức thuyết viết 。năng lệnh hữu tình y chỉ dị loại giới thú sanh hữu 。 發起種種顛倒煩惱。造作增長感後有業。 phát khởi chủng chủng điên đảo phiền não 。tạo tác tăng trưởng cảm hậu hữu nghiệp 。 輪轉生死無分限故。名異生性。 luân chuyển sanh tử vô phần hạn cố 。danh dị sanh tánh 。 阿毘達磨諸論師言。異生分故異生體故名異生性。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。dị sanh phần cố dị sanh thể cố danh dị sanh tánh 。 尊者妙音作如是說。異生類故名異生性。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。dị sanh loại cố danh dị sanh tánh 。 脇尊者言。異生依故障聖性故。名異生性。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。dị sanh y cố chướng thánh tánh cố 。danh dị sanh tánh 。 問何故名異生法。答諸異生者有此法故。 vấn hà cố danh dị sanh pháp 。đáp chư dị sanh giả hữu thử pháp cố 。 名異生法。譬如世間王法臣法。問諸異生法。 danh dị sanh pháp 。thí như thế gian vương pháp Thần Pháp 。vấn chư dị sanh pháp 。 聖者亦有。何故但立異生法名。 Thánh Giả diệc hữu 。hà cố đãn lập dị sanh pháp danh 。 答諸異生法聖者多無。設有少者不名聖法。 đáp chư dị sanh pháp Thánh Giả đa vô 。thiết hữu thiểu giả bất danh thánh pháp 。 以聖者於彼得而不在身成就不現前故。 dĩ Thánh Giả ư bỉ đắc nhi bất tại thân thành tựu bất hiện tiền cố 。 唯異生於彼得而亦在身成就亦現前故名異生法。 duy dị sanh ư bỉ đắc nhi diệc tại thân thành tựu diệc hiện tiền cố danh dị sanh pháp 。 復次異生成就彼法。能令彼法取果與果故。 phục thứ dị sanh thành tựu bỉ Pháp 。năng lệnh bỉ Pháp thủ quả dữ quả cố 。 名異生法。聖者雖成就彼法。 danh dị sanh pháp 。Thánh Giả tuy thành tựu bỉ Pháp 。 而不爾故不名聖法。復次異生成就彼法。 nhi bất nhĩ cố bất danh thánh pháp 。phục thứ dị sanh thành tựu bỉ Pháp 。 能令彼法往異趣異界異處異生受異果故。名異生法。 năng lệnh bỉ Pháp vãng dị thú dị giới dị xứ/xử dị sanh thọ/thụ dị quả cố 。danh dị sanh pháp 。 聖者雖成就彼法。而不爾故不名聖法。 Thánh Giả tuy thành tựu bỉ Pháp 。nhi bất nhĩ cố bất danh thánh pháp 。 復次異生性是有漏。彼法亦有漏故名異生法。 phục thứ dị sanh tánh thị hữu lậu 。bỉ Pháp diệc hữu lậu cố danh dị sanh pháp 。 聖性是無漏彼法非無漏故不名聖法。 thánh tánh thị vô lậu bỉ Pháp phi vô lậu cố bất danh thánh pháp 。 復次異生為彼所覆蔽故。所纏縛故。所誑惑故。 phục thứ dị sanh vi/vì/vị bỉ sở phước tế cố 。sở triền phược cố 。sở cuống hoặc cố 。 名異生法。聖不爾故不名聖法。 danh dị sanh pháp 。Thánh bất nhĩ cố bất danh thánh pháp 。 復次諸異生類隨順彼法生長彼法故。名異生法。 phục thứ chư dị sanh loại tùy thuận bỉ Pháp sanh trường/trưởng bỉ Pháp cố 。danh dị sanh pháp 。 聖不爾故不名聖法。問異生性異生法。 Thánh bất nhĩ cố bất danh thánh pháp 。vấn dị sanh tánh dị sanh pháp 。 何差別。答異生性唯非色。異生法通色非色。 hà sái biệt 。đáp dị sanh tánh duy phi sắc 。dị sanh pháp thông sắc phi sắc 。 異生性唯無見。異生法通有見無見。 dị sanh tánh duy vô kiến 。dị sanh pháp thông hữu kiến vô kiến 。 異生性唯無對。異生法通有對無對。 dị sanh tánh duy vô đối 。dị sanh pháp thông hữu đối vô đối 。 異生性唯不相應。異生法通相應不相應。 dị sanh tánh duy bất tướng ứng 。dị sanh pháp thông tướng ứng bất tướng ứng 。 異生性唯無所依無所緣無行相異生法皆通二種。 dị sanh tánh duy vô sở y vô sở duyên vô hành tướng dị sanh pháp giai thông nhị chủng 。 異生性唯不染污。無罪無異熟。 dị sanh tánh duy bất nhiễm ô 。vô tội vô dị thục 。 異生法皆通二種。復次異生性唯無記。 dị sanh pháp giai thông nhị chủng 。phục thứ dị sanh tánh duy vô kí 。 異生法通善不善無記。異生性通三界繫。 dị sanh pháp thông thiện bất thiện vô kí 。dị sanh tánh thông tam giới hệ 。 異生法唯欲色界繫。異生性唯修所斷。異生法通見修所斷。 dị sanh pháp duy dục sắc giới hệ 。dị sanh tánh duy tu sở đoạn 。dị sanh pháp thông kiến tu sở đoạn 。 復次異生性是因。異生法是果。 phục thứ dị sanh tánh thị nhân 。dị sanh pháp thị quả 。 如因果能作所作亦爾。復次異生性法界法處行蘊所攝。 như nhân quả năng tác sở tác diệc nhĩ 。phục thứ dị sanh tánh Pháp giới Pháp xứ hành uẩn sở nhiếp 。 異生法十八界十二處五蘊所攝。 dị sanh pháp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn sở nhiếp 。 復次異生性苦法智忍時捨。異生法餘時捨。 phục thứ dị sanh tánh khổ pháp trí nhẫn thời xả 。dị sanh pháp dư thời xả 。 如是等門是謂差別。如世尊說。 như thị đẳng môn thị vị sái biệt 。như Thế Tôn thuyết 。 隨信隨法行超異生地。未得預流果定不命終。 tùy tín Tuỳ Pháp hành siêu dị sanh địa 。vị đắc dự lưu quả định bất mạng chung 。 問何故名異生地。答一切聖者皆名同生。 vấn hà cố danh dị sanh địa 。đáp nhất thiết Thánh Giả giai danh đồng sanh 。 此異於彼故名異生。容受異生名異生地。問若爾。 thử dị ư bỉ cố danh dị sanh 。dung thọ dị sanh danh dị sanh địa 。vấn nhược nhĩ 。 聖者異異生故應名異生。答一切聖者同會真理。 Thánh Giả dị dị sanh cố ưng danh dị sanh 。đáp nhất thiết Thánh Giả đồng hội chân lý 。 同見同欲故名同生。異生不爾。 đồng kiến đồng dục cố danh đồng sanh 。dị sanh bất nhĩ 。 可厭賤故立異生名。不應為難。 khả yếm tiện cố lập dị sanh danh 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 尊者世友作如是說。容起異見異類煩惱。容造異業。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。dung khởi dị kiến dị loại phiền não 。dung tạo dị nghiệp 。 容墮異界。往異趣等。而受生故。名異生地。 dung đọa dị giới 。vãng dị thú đẳng 。nhi thọ sanh cố 。danh dị sanh địa 。 復次容信異師。廣說乃至求異果故。名異生地。 phục thứ dung tín dị sư 。quảng thuyết nãi chí cầu dị quả cố 。danh dị sanh địa 。 大德說曰。異於正法及毘奈耶。而受生故。 Đại Đức thuyết viết 。dị ư chánh pháp cập tỳ nại da 。nhi thọ sanh cố 。 名為異生。 danh vi dị sanh 。 是諸異生生長依處名異生地云何異生性。 thị chư dị sanh sanh trường/trưởng y xứ danh dị sanh địa vân hà dị sanh tánh 。 答若於聖法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧。諸非得已非得當非得。是謂異生性。 đáp nhược/nhã ư thánh pháp Thánh noãn Thánh kiến Thánh nhẫn Thánh dục thánh tuệ 。chư phi đắc dĩ phi đắc đương phi đắc 。thị vị dị sanh tánh 。 問為不得苦法智忍是異生性。 vấn vi ất đắc khổ pháp trí nhẫn thị dị sanh tánh 。 為不得一切聖法是異生性耶。設爾何失。 vi ất đắc nhất thiết thánh pháp thị dị sanh tánh da 。thiết nhĩ hà thất 。 若不得苦法智忍是異生性者。 nhược/nhã bất đắc khổ pháp trí nhẫn thị dị sanh tánh giả 。 道類智已生捨苦法智忍。爾時苦法智忍非得。應是異生性。 đạo loại trí dĩ sanh xả khổ pháp trí nhẫn 。nhĩ thời khổ pháp trí nhẫn phi đắc 。ưng thị dị sanh tánh 。 是則住修道無學道者。亦應名異生。 thị tắc trụ/trú tu đạo vô học đạo giả 。diệc ưng danh dị sanh 。 若不得一切聖法是異生性者。則應一切有情皆名異生。 nhược/nhã bất đắc nhất thiết thánh pháp thị dị sanh tánh giả 。tức ưng nhất thiết hữu tình giai danh dị sanh 。 無聖者成就一切聖法故。 vô Thánh Giả thành tựu nhất thiết thánh pháp cố 。 謂乃至佛亦不成就二乘聖法。及自乘學法。亦應名異生。 vị nãi chí Phật diệc bất thành tựu nhị thừa thánh pháp 。cập tự thừa học Pháp 。diệc ưng danh dị sanh 。 有作是說。不得苦法智忍是異生性。 hữu tác thị thuyết 。bất đắc khổ pháp trí nhẫn thị dị sanh tánh 。 問若爾道類智已生捨苦法智忍。 vấn nhược nhĩ đạo loại trí dĩ sanh xả khổ pháp trí nhẫn 。 爾時苦法智忍非得。應是異生性。 nhĩ thời khổ pháp trí nhẫn phi đắc 。ưng thị dị sanh tánh 。 是則住修道無學道者亦應名異生。答苦法智忍生時。害彼非得。 thị tắc trụ/trú tu đạo vô học đạo giả diệc ưng danh dị sanh 。đáp khổ pháp trí nhẫn sanh thời 。hại bỉ phi đắc 。 令於自相續永不復生故。 lệnh ư tự tướng tục vĩnh bất phục sanh cố 。 住修道無學道者。於苦法智忍雖不成就。而不名不得。 trụ/trú tu đạo vô học đạo giả 。ư khổ pháp trí nhẫn tuy bất thành tựu 。nhi bất danh bất đắc 。 亦不名得。如眼根生時害彼非得。 diệc bất danh đắc 。như nhãn căn sanh thời hại bỉ phi đắc 。 令於自相續永不復生。眼根滅已雖不成就。 lệnh ư tự tướng tục vĩnh bất phục sanh 。nhãn căn diệt dĩ tuy bất thành tựu 。 而不名不得。亦不名得此亦如是。 nhi bất danh bất đắc 。diệc bất danh đắc thử diệc như thị 。 故無前過。復次道類智已生。苦法智忍雖不成就。 cố vô tiền quá/qua 。phục thứ đạo loại trí dĩ sanh 。khổ pháp trí nhẫn tuy bất thành tựu 。 而成就彼等流果故。不名異生。復有說者。 nhi thành tựu bỉ đẳng lưu quả cố 。bất danh dị sanh 。phục hưũ thuyết giả 。 不得一切聖法是異生性。問若爾。 bất đắc nhất thiết thánh pháp thị dị sanh tánh 。vấn nhược nhĩ 。 則應一切有情皆名異生。 tức ưng nhất thiết hữu tình giai danh dị sanh 。 無聖者成就一切聖法故。答雖無聖者具足成就一切聖法。 vô Thánh Giả thành tựu nhất thiết thánh pháp cố 。đáp tuy vô Thánh Giả cụ túc thành tựu nhất thiết thánh pháp 。 而非異生。以彼非得雜聖得故。 nhi phi dị sanh 。dĩ bỉ phi đắc tạp Thánh đắc cố 。 謂若身中聖法非得不雜得者。是異生性。 vị nhược/nhã thân trung thánh pháp phi đắc bất tạp đắc giả 。thị dị sanh tánh 。 聖者身中聖法非得雜聖得故非異生性。 Thánh Giả thân trung thánh pháp phi đắc tạp Thánh đắc cố phi dị sanh tánh 。 彼得非得恒俱生故。復次彼非得有二種。一共。二不共。 bỉ đắc phi đắc hằng câu sanh cố 。phục thứ bỉ phi đắc hữu nhị chủng 。nhất cọng 。nhị bất cộng 。 不共者是異生性。共者非異生性。 bất cộng giả thị dị sanh tánh 。cọng giả phi dị sanh tánh 。 聖者身中聖法非得。一向是共故無前失。 Thánh Giả thân trung thánh pháp phi đắc 。nhất hướng thị cọng cố vô tiền thất 。 復次彼非得有二種。一未被害二已被害。未被害者是異生性。 phục thứ bỉ phi đắc hữu nhị chủng 。nhất vị bị hại nhị dĩ bị hại 。vị bị hại giả thị dị sanh tánh 。 已被害者非異生性。聖者身中聖法非得。 dĩ bị hại giả phi dị sanh tánh 。Thánh Giả thân trung thánh pháp phi đắc 。 皆已被害故無前失。復次一切聖法非得有二。 giai dĩ bị hại cố vô tiền thất 。phục thứ nhất thiết thánh pháp phi đắc hữu nhị 。 一依異生相續現起。二依聖者相續現起。 nhất y dị sanh tướng tục hiện khởi 。nhị y Thánh Giả tướng tục hiện khởi 。 前是異生性。後非異生性。 tiền thị dị sanh tánh 。hậu phi dị sanh tánh 。 故無聖者名異生失。 cố vô Thánh Giả danh dị sanh thất 。 問聖法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧有何差別。有作是說。 vấn thánh pháp Thánh noãn Thánh kiến Thánh nhẫn Thánh dục thánh tuệ hữu hà sái biệt 。hữu tác thị thuyết 。 此中六句皆共顯示苦法智忍。初一是總。後五是別。初一是略。 thử trung lục cú giai cộng hiển thị khổ pháp trí nhẫn 。sơ nhất thị tổng 。hậu ngũ thị biệt 。sơ nhất thị lược 。 後五是廣。初一是不分別。後五是分別。 hậu ngũ thị quảng 。sơ nhất thị bất phân biệt 。hậu ngũ thị phân biệt 。 謂苦法智忍令蘊種子皆悉萎悴故名聖暖。 vị khổ pháp trí nhẫn lệnh uẩn chủng tử giai tất nuy tụy cố danh Thánh noãn 。 推求諦理故名聖見。忍可諦理故名聖忍。 thôi cầu đế lý cố danh Thánh kiến 。nhẫn khả đế lý cố danh Thánh nhẫn 。 愛樂諦理故名聖欲。決擇諦理故名聖慧。 ái lạc đế lý cố danh Thánh dục 。quyết trạch đế lý cố danh thánh tuệ 。 復次苦法智忍令有種子皆悉萎悴故名聖暖。 phục thứ khổ pháp trí nhẫn lệnh hữu chủng tử giai tất nuy tụy cố danh Thánh noãn 。 推求行轉故名聖見。忍可行轉故名聖忍。 thôi cầu hạnh/hành/hàng chuyển cố danh Thánh kiến 。nhẫn khả hạnh/hành/hàng chuyển cố danh Thánh nhẫn 。 愛樂解脫故名聖欲。覺了諦理故名聖慧。 ái lạc giải thoát cố danh Thánh dục 。giác liễu đế lý cố danh thánh tuệ 。 有說。六地苦法智忍。即是此中六句所顯。 hữu thuyết 。lục địa khổ pháp trí nhẫn 。tức thị thử trung lục cú sở hiển 。 有說。六姓苦法智忍。即是此中六句所顯。 hữu thuyết 。lục tính khổ pháp trí nhẫn 。tức thị thử trung lục cú sở hiển 。 復有說者。此中六句皆共顯示一切聖法。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung lục cú giai cộng hiển thị nhất thiết thánh pháp 。 謂諸聖法義有總別。初一是總。後五是別。 vị chư thánh pháp nghĩa hữu tổng biệt 。sơ nhất thị tổng 。hậu ngũ thị biệt 。 五中二釋如前應知。有說。六姓一切聖法。 ngũ trung nhị thích như tiền ứng tri 。hữu thuyết 。lục tính nhất thiết thánh pháp 。 即是此中六句所顯。有說。三乘學無學法。 tức thị thử trung lục cú sở hiển 。hữu thuyết 。tam thừa học vô học Pháp 。 即是此中六句所顯。有餘師說。 tức thị thử trung lục cú sở hiển 。hữu dư sư thuyết 。 此中顯示真實相似二種聖法。相似聖法。即暖等四順決擇分。 thử trung hiển thị chân thật tương tự nhị chủng Thánh Pháp 。tương tự thánh pháp 。tức noãn đẳng tứ thuận quyết trạch phần 。 聖法者。謂真實聖法即無漏道。聖暖者謂暖法。 thánh pháp giả 。vị chân thật thánh pháp tức vô lậu đạo 。Thánh noãn giả vị noãn Pháp 。 聖見者謂頂法。聖忍者謂下中忍法。 Thánh kiến giả vị đảnh/đính Pháp 。Thánh nhẫn giả vị hạ trung nhẫn Pháp 。 聖欲者謂增上忍法聖慧者謂世第一法。 Thánh dục giả vị tăng thượng nhẫn Pháp Thánh tuệ giả vị thế đệ nhất Pháp 。 若未修得暖法等四。當知彼是全分異生。 nhược/nhã vị tu đắc noãn Pháp đẳng tứ 。đương tri bỉ thị toàn phần dị sanh 。 若得暖等亦名聖者。如世尊說。若有成就暖等善根。 nhược/nhã đắc noãn đẳng diệc danh Thánh Giả 。như Thế Tôn thuyết 。nhược hữu thành tựu noãn đẳng thiện căn 。 我說彼名相似聖者。 ngã thuyết bỉ danh tương tự Thánh Giả 。 然異生性唯是真實聖法非得非不得餘故彼不應言暖等。 nhiên dị sanh tánh duy thị chân thật thánh pháp phi đắc phi bất đắc dư cố bỉ bất ưng ngôn noãn đẳng 。 謂暖等此異生性當言善耶不善耶無記耶。 vị noãn đẳng thử dị sanh tánh đương ngôn thiện da bất thiện da vô kí da 。 答應言無記。謂無覆無記非得性故。 đáp ưng ngôn vô kí 。vị vô phước vô kí phi đắc tánh cố 。 一切非得皆是無覆無記性攝。 nhất thiết phi đắc giai thị vô phước vô kí tánh nhiếp 。 問異熟生等四無記中此何所攝。答非四所攝。但是等流無覆無記。 vấn dị thục sanh đẳng tứ vô kí trung thử hà sở nhiếp 。đáp phi tứ sở nhiếp 。đãn thị đẳng lưu vô phước vô kí 。 問此何故非有覆無記。 vấn thử hà cố phi hữu phước vô kí 。 答非離染時捨此性故。何故異生性非善耶。 đáp phi ly nhiễm thời xả thử tánh cố 。hà cố dị sanh tánh phi thiện da 。 答善法或由加行故得。或由餘緣故得。 đáp thiện Pháp hoặc do gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。hoặc do dư duyên cố đắc 。 無設加行求作異生。又斷善時善法皆捨。得諸善法不成就性。 vô thiết gia hạnh/hành/hàng cầu tác dị sanh 。hựu đoạn thiện thời thiện Pháp giai xả 。đắc chư thiện Pháp bất thành tựu tánh 。 若異生性是善性者。斷善根者。應非異生。 nhược/nhã dị sanh tánh thị thiện tánh giả 。đoạn thiện căn giả 。ưng phi dị sanh 。 非直語言其義便立。故復問答顯非善等。 phi trực ngữ ngôn kỳ nghĩa tiện lập 。cố phục vấn đáp hiển phi thiện đẳng 。 此中有說。善法或由加行故得者。 thử trung hữu thuyết 。thiện Pháp hoặc do gia hạnh/hành/hàng cố đắc giả 。 顯由加行所起諸善。或由餘緣故得者。 hiển do gia hạnh/hành/hàng sở khởi chư thiện 。hoặc do dư duyên cố đắc giả 。 顯彼所修未來諸善。復次善法或由加行故得者。 hiển bỉ sở tu vị lai chư thiện 。phục thứ thiện Pháp hoặc do gia hạnh/hành/hàng cố đắc giả 。 顯加行得善。或由餘緣故得者。顯離染得善。 hiển gia hạnh/hành/hàng đắc thiện 。hoặc do dư duyên cố đắc giả 。hiển ly nhiễm đắc thiện 。 復次善法或由加行故得者。 phục thứ thiện Pháp hoặc do gia hạnh/hành/hàng cố đắc giả 。 顯加行得善中順勝進分順決擇分。或由餘緣故得者。 hiển gia hạnh/hành/hàng đắc thiện trung thuận thắng tiến phần thuận quyết trạch phần 。hoặc do dư duyên cố đắc giả 。 顯加行得善中順退分順住分。問若爾。 hiển gia hạnh/hành/hàng đắc thiện trung thuận thoái phần thuận trụ/trú phần 。vấn nhược nhĩ 。 此中何故不說生得善耶。答應說而不說者。 thử trung hà cố bất thuyết sanh đắc thiện da 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。復次此中但說難得勝善。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ thử trung đãn thuyết nan đắc thắng thiện 。 諸生得善易得下劣故不說之。 chư sanh đắc thiện dịch đắc hạ liệt cố bất thuyết chi 。 復次諸異生性皆是生得。若此中說生得善者。便不異彼。 phục thứ chư dị sanh tánh giai thị sanh đắc 。nhược/nhã thử trung thuyết sanh đắc thiện giả 。tiện bất dị bỉ 。 故不說之。復有說者。善法或由加行。 cố bất thuyết chi 。phục hưũ thuyết giả 。thiện Pháp hoặc do gia hạnh/hành/hàng 。 故得者。顯加行得善。或由餘緣故得者。 cố đắc giả 。hiển gia hạnh/hành/hàng đắc thiện 。hoặc do dư duyên cố đắc giả 。 顯生得善。復次善法或由加行故得者。 hiển sanh đắc thiện 。phục thứ thiện Pháp hoặc do gia hạnh/hành/hàng cố đắc giả 。 顯勝進時所得諸善。或由餘緣故得者。 hiển thắng tiến thời sở đắc chư thiện 。hoặc do dư duyên cố đắc giả 。 顯退等時所得諸善。此中應作四句分別。 hiển thoái đẳng thời sở đắc chư thiện 。thử trung ưng tác tứ cú phân biệt 。 或有善法由加行故得非由餘緣。如暖頂忍世第一法。 hoặc hữu thiện Pháp do gia hạnh/hành/hàng cố đắc phi do dư duyên 。như noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 見道現觀邊世俗智。道類智不動心解脫。 kiến đạo hiện quán biên thế tục trí 。đạo loại trí bất động tâm giải thoát 。 無諍願智邊際定等。 vô tránh nguyện trí biên tế định đẳng 。 或有善法由餘緣故得非由加行。如生得善。 hoặc hữu thiện Pháp do dư duyên cố đắc phi do gia hạnh/hành/hàng 。như sanh đắc thiện 。 或有善法由加行故得亦由餘緣。如四沙門果。 hoặc hữu thiện Pháp do gia hạnh/hành/hàng cố đắc diệc do dư duyên 。như tứ sa môn quả 。 靜慮無色無量解脫勝處遍處等。或有善法非由加行故得。 tĩnh lự vô sắc vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 。hoặc hữu thiện Pháp phi do gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。 亦非由餘緣者無也。 diệc phi do dư duyên giả vô dã 。 無設加行求作異生者。顯異生性非加行得善。 vô thiết gia hạnh/hành/hàng cầu tác dị sanh giả 。hiển dị sanh tánh phi gia hạnh/hành/hàng đắc thiện 。 謂必無有先非異生。後求證得彼下賤故。 vị tất vô hữu tiên phi dị sanh 。hậu cầu chứng đắc bỉ hạ tiện cố 。 無始時來是異生故。又斷善時善法皆捨等者。 vô thủy thời lai thị dị sanh cố 。hựu đoạn thiện thời thiện Pháp giai xả đẳng giả 。 顯異生性非生得善。謂斷善時正斷生得非加行故。 hiển dị sanh tánh phi sanh đắc thiện 。vị đoạn thiện thời chánh đoạn sanh đắc phi gia hạnh/hành/hàng cố 。 若斷善根非異生者。甚違正理。彼極惡故。 nhược/nhã đoạn thiện căn phi dị sanh giả 。thậm vi chánh lý 。bỉ cực ác cố 。 勿有如斯所說過失。故異生性決定非善。 vật hữu như tư sở thuyết quá thất 。cố dị sanh tánh quyết định phi thiện 。 何故異生性非不善耶。 hà cố dị sanh tánh phi bất thiện da 。 答離欲染時不善皆捨。得不善法不成就性。若異生性是不善者。 đáp ly dục nhiễm thời bất thiện giai xả 。đắc bất thiện pháp bất thành tựu tánh 。nhược/nhã dị sanh tánh thị bất thiện giả 。 諸異生離欲染應非異生。 chư dị sanh ly dục nhiễm ưng phi dị sanh 。 若非異生彼後不應還生欲界。 nhược/nhã phi dị sanh bỉ hậu bất ưng hoàn sanh dục giới 。 聖離欲染必不更受欲界生故。又若爾者。色無色界應無異生。 Thánh ly dục nhiễm tất bất cánh thọ dục giới sanh cố 。hựu nhược nhĩ giả 。sắc vô sắc giới ưng vô dị sanh 。 便有大失。故異生性定非不善。 tiện hữu Đại thất 。cố dị sanh tánh định phi bất thiện 。 故彼唯是無覆無記。此異生性當言欲界繫耶。色界繫耶。 cố bỉ duy thị vô phước vô kí 。thử dị sanh tánh đương ngôn dục giới hệ da 。sắc giới hệ da 。 無色界繫耶。答應言或欲界繫。或色界繫。 vô sắc giới hệ da 。đáp ưng ngôn hoặc dục giới hệ 。hoặc sắc giới hệ 。 或無色界繫。非直語言其義便立。 hoặc vô sắc giới hệ 。phi trực ngữ ngôn kỳ nghĩa tiện lập 。 故應問答重顯斯義。何故異生性非唯欲界繫耶。 cố ưng vấn đáp trọng hiển tư nghĩa 。hà cố dị sanh tánh phi duy dục giới hệ da 。 答欲界沒生無色界時欲界法皆捨。 đáp dục giới một sanh vô sắc giới thời dục giới Pháp giai xả 。 得欲界法不成就性。若異生性唯欲界繫者。 đắc dục giới Pháp bất thành tựu tánh 。nhược/nhã dị sanh tánh duy dục giới hệ giả 。 諸異生欲界沒生無色界。應非異生。若非異生。 chư dị sanh dục giới một sanh vô sắc giới 。ưng phi dị sanh 。nhược/nhã phi dị sanh 。 則應生彼無退墮者。 tức ưng sanh bỉ vô thoái đọa giả 。 聖者生上必無退受下地生故。雖欲界沒生色界者。亦捨欲界法。 Thánh Giả sanh thượng tất vô thoái thọ/thụ hạ địa sanh cố 。tuy dục giới một sanh sắc giới giả 。diệc xả dục giới Pháp 。 而非全捨。彼猶成欲界變化心等故。 nhi phi toàn xả 。bỉ do thành dục giới biến hóa tâm đẳng cố 。 由此但說生無色界。何故異生性非唯色界繫耶。 do thử đãn thuyết sanh vô sắc giới 。hà cố dị sanh tánh phi duy sắc giới hệ da 。 答色界沒生無色界時色界法皆捨。 đáp sắc giới một sanh vô sắc giới thời sắc giới Pháp giai xả 。 得色界法不成就性。 đắc sắc giới Pháp bất thành tựu tánh 。 若異生性唯色界繫者諸異生色界沒生無色界應非異生。 nhược/nhã dị sanh tánh duy sắc giới hệ giả chư dị sanh sắc giới một sanh vô sắc giới ưng phi dị sanh 。 若非異生猛憙子等不應生下。聖不爾故。 nhược/nhã phi dị sanh mãnh hỉ tử đẳng bất ưng sanh hạ 。Thánh bất nhĩ cố 。 雖色界沒生欲界者。亦捨色界法。而非全捨。 tuy sắc giới một sanh dục giới giả 。diệc xả sắc giới Pháp 。nhi phi toàn xả 。 彼猶成色界煩惱等法故。由此但說生無色界。 bỉ do thành sắc giới phiền não đẳng Pháp cố 。do thử đãn thuyết sanh vô sắc giới 。 何故異生性非唯無色界繫耶。答入正性離生。 hà cố dị sanh tánh phi duy vô sắc giới hệ da 。đáp nhập chánh tánh ly sanh 。 先現觀欲界苦。 tiên hiện quán dục giới khổ 。 後合現觀色無色界苦聖道起。先辦欲界事。後合辦色無色界事。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ Thánh đạo khởi 。tiên biện/bạn dục giới sự 。hậu hợp biện/bạn sắc vô sắc giới sự 。 是故異生性非唯無色界繫。法應如是。 thị cố dị sanh tánh phi duy vô sắc giới hệ 。Pháp ưng như thị 。 若成就此地異生性。必先現觀此地苦諦。 nhược/nhã thành tựu thử địa dị sanh tánh 。tất tiên hiện quán thử địa khổ đế 。 又聖道起先為對治異生性故作如是說。問若爾。 hựu Thánh đạo khởi tiên vi/vì/vị đối trì dị sanh tánh cố tác như thị thuyết 。vấn nhược nhĩ 。 異生性應唯欲界繫。答唯欲界繫有前過失。 dị sanh tánh ưng duy dục giới hệ 。đáp duy dục giới hệ hữu tiền quá thất 。 故此應言通三界繫。 cố thử ưng ngôn thông tam giới hệ 。 此異生性當言見所斷耶。修所斷耶。答應言修所斷。 thử dị sanh tánh đương ngôn kiến sở đoạn da 。tu sở đoạn da 。đáp ưng ngôn tu sở đoạn 。 非直語言其義便立。故應問答重顯斯義。 phi trực ngữ ngôn kỳ nghĩa tiện lập 。cố ưng vấn đáp trọng hiển tư nghĩa 。 何故異生性非見所斷耶。 hà cố dị sanh tánh phi kiến sở đoạn da 。 答見所斷法皆染污異生性不染污故。 đáp kiến sở đoạn Pháp giai nhiễm ô dị sanh tánh bất nhiễm ô cố 。 諸染污法隨部隨品漸漸斷之得不成就。諸異生性苦法智忍一時頓捨。 chư nhiễm ô pháp tùy bộ tùy phẩm tiệm tiệm đoạn chi đắc bất thành tựu 。chư dị sanh tánh khổ pháp trí nhẫn nhất thời đốn xả 。 隨地第九無間道力一時頓斷故非染污。 tùy địa đệ cửu vô gian đạo lực nhất thời đốn đoạn cố phi nhiễm ô 。 又世第一法正滅。苦法智忍正生。爾時捨三界異生性。 hựu thế đệ nhất Pháp chánh diệt 。khổ pháp trí nhẫn chánh sanh 。nhĩ thời xả tam giới dị sanh tánh 。 得彼不成就性。 đắc bỉ bất thành tựu tánh 。 非於爾時見所斷法而有捨故。若異生性是見所斷。 phi ư nhĩ thời kiến sở đoạn Pháp nhi hữu xả cố 。nhược/nhã dị sanh tánh thị kiến sở đoạn 。 應此位中未捨彼性。則具縛者住苦法智忍時。 ưng thử vị trung vị xả bỉ tánh 。tức cụ phược giả trụ/trú khổ pháp trí nhẫn thời 。 應成就異生性。見所斷法具成就故。 ưng thành tựu dị sanh tánh 。kiến sở đoạn pháp cụ thành tựu cố 。 住此位者應名為聖亦名異生。便成雜亂。 trụ/trú thử vị giả ưng danh vi Thánh diệc danh dị sanh 。tiện thành tạp loạn 。 故異生性非見所斷。問爾時唯應捨欲界異生性。 cố dị sanh tánh phi kiến sở đoạn 。vấn nhĩ thời duy ưng xả dục giới dị sanh tánh 。 上二界異生性先不成就故。如何乃說捨三界耶。 thượng nhị giới dị sanh tánh tiên bất thành tựu cố 。như hà nãi thuyết xả tam giới da 。 答應說爾時捨三界中隨一異生性。 đáp ưng thuyết nhĩ thời xả tam giới trung tùy nhất dị sanh tánh 。 得彼不成就性。而言捨三界異生性者。 đắc bỉ bất thành tựu tánh 。nhi ngôn xả tam giới dị sanh tánh giả 。 為滿三數故作是說。謂上二界異生性先不成就。 vi/vì/vị mãn tam số cố tác thị thuyết 。vị thượng nhị giới dị sanh tánh tiên bất thành tựu 。 今復捨欲界異生性。三數便滿故作是說。有說。 kim phục xả dục giới dị sanh tánh 。tam số tiện mãn cố tác thị thuyết 。hữu thuyết 。 上二界異生性雖先不成就。今復不成就。 thượng nhị giới dị sanh tánh tuy tiên bất thành tựu 。kim phục bất thành tựu 。 故亦說捨。云何先不成就今復不成就耶。 cố diệc thuyết xả 。vân hà tiên bất thành tựu kim phục bất thành tựu da 。 謂轉遠故。有說。 vị chuyển viễn cố 。hữu thuyết 。 欲界異生性能資能引上二界異生性與彼為門為加行故。 dục giới dị sanh tánh năng tư năng dẫn thượng nhị giới dị sanh tánh dữ bỉ vi/vì/vị môn vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。 若捨欲界異生性時亦說捨彼。有說。 nhược/nhã xả dục giới dị sanh tánh thời diệc thuyết xả bỉ 。hữu thuyết 。 成就欲界異生性時。色無色界諸異生性。 thành tựu dục giới dị sanh tánh thời 。sắc vô sắc giới chư dị sanh tánh 。 容當現起與彼為依安足處故。若捨欲界異生性時。 dung đương hiện khởi dữ bỉ vi/vì/vị y an túc xứ/xử cố 。nhược/nhã xả dục giới dị sanh tánh thời 。 斷彼生路故亦說捨。有說。 đoạn bỉ sanh lộ cố diệc thuyết xả 。hữu thuyết 。 爾時三界諸異生性得非擇滅故作是說。 nhĩ thời tam giới chư dị sanh tánh đắc Phi trạch diệt cố tác thị thuyết 。 爾時頓得三界九地諸異生性非擇滅故以是義故有問言。 nhĩ thời đốn đắc tam giới cửu địa chư dị sanh tánh Phi trạch diệt cố dĩ thị nghĩa cố hữu vấn ngôn 。 頗有法一時捨九時斷耶。答有。 pha hữu Pháp nhất thời xả cửu thời đoạn da 。đáp hữu 。 謂異生性一時捨者謂苦法智忍生時。九時斷者。 vị dị sanh tánh nhất thời xả giả vị khổ pháp trí nhẫn sanh thời 。cửu thời đoạn giả 。 謂離欲界乃至非想非非想處染。各於第九無間道時。 vị ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。các ư đệ cửu vô gian đạo thời 。 頗有於異生性已得擇滅未得非擇滅 pha hữu ư dị sanh tánh dĩ đắc trạch diệt vị đắc Phi trạch diệt 耶。答應作四句。或有於異生性。 da 。đáp ưng tác tứ cú 。hoặc hữu ư dị sanh tánh 。 已得擇滅未得非擇滅。 dĩ đắc trạch diệt vị đắc Phi trạch diệt 。 謂諸異生已離欲界乃至無所有處染。 vị chư dị sanh dĩ ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 或有於異生性已得非擇滅未得擇滅。謂諸聖者未離欲界染。 hoặc hữu ư dị sanh tánh dĩ đắc Phi trạch diệt vị đắc trạch diệt 。vị chư thánh giả vị ly dục giới nhiễm 。 或有於異生性已得擇滅及非擇滅。 hoặc hữu ư dị sanh tánh dĩ đắc trạch diệt cập Phi trạch diệt 。 謂諸聖者已離欲界乃至非想非非想處染。 vị chư thánh giả dĩ ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 或有於異生性未得擇滅及非擇滅。 hoặc hữu ư dị sanh tánh vị đắc trạch diệt cập Phi trạch diệt 。 謂諸異生未離欲界染。頗有異生性未斷而不成就耶。 vị chư dị sanh vị ly dục giới nhiễm 。pha hữu dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu da 。 答應作四句。或有異生性未斷而不成就。 đáp ưng tác tứ cú 。hoặc hữu dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。 謂諸異生生欲界未離初靜慮染。 vị chư dị sanh sanh dục giới vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 彼上八地異生性未斷而不成就。已離初靜慮染。 bỉ thượng bát địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 未離第二靜慮染。彼上七地異生性未斷而不成就。 vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。bỉ thượng thất địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。 乃至已離無所有處染。 nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 彼上一地異生性未斷而不成就。若生初靜慮。 bỉ thượng nhất địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự 。 未離第二靜慮染。彼上七地異生性未斷而不成就。 vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。bỉ thượng thất địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。 已離第二靜慮染。未離第三靜慮染。 dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 彼上六地異生性未斷而不成就。 bỉ thượng lục địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。 乃至已離無所有處染。彼上一地異生性未斷而不成就。 nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。bỉ thượng nhất địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。 乃至若生無所有處。 nãi chí nhược/nhã sanh vô sở hữu xứ 。 彼上一地異生性未斷而不成就。若諸聖者未離欲界染。 bỉ thượng nhất địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。nhược/nhã chư thánh giả vị ly dục giới nhiễm 。 彼九地異生性未斷而不成就。已離欲界染。 bỉ cửu địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。dĩ ly dục giới nhiễm 。 未離初靜慮染。彼上八地異生性未斷而不成就。 vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。bỉ thượng bát địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。 乃至已離無所有處染。未離非想非非想處染。 nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 彼上一地異生性未斷而不成就。 bỉ thượng nhất địa dị sanh tánh vị đoạn nhi bất thành tựu 。 或有異生性成就而非未斷。 hoặc hữu dị sanh tánh thành tựu nhi phi vị đoạn 。 謂諸異生生欲界已離欲界染。彼欲界異生性成就而非未斷。 vị chư dị sanh sanh dục giới dĩ ly dục giới nhiễm 。bỉ dục giới dị sanh tánh thành tựu nhi phi vị đoạn 。 乃至生無所有處已離無所有處染。 nãi chí sanh vô sở hữu xứ dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 彼無所有處異生性成就而非未斷。 bỉ vô sở hữu xứ dị sanh tánh thành tựu nhi phi vị đoạn 。 或有異生性未斷亦成就。謂諸異生未離欲界染。 hoặc hữu dị sanh tánh vị đoạn diệc thành tựu 。vị chư dị sanh vị ly dục giới nhiễm 。 彼欲界異生性未斷亦成就。 bỉ dục giới dị sanh tánh vị đoạn diệc thành tựu 。 乃至生無所有處未離無所有處染。彼無所有處異生性未斷亦成就。 nãi chí sanh vô sở hữu xứ vị ly vô sở hữu xứ nhiễm 。bỉ vô sở hữu xứ dị sanh tánh vị đoạn diệc thành tựu 。 若生非想非非想處。 nhược/nhã sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼非想非非想處異生性未斷亦成就。或有異生性非未斷亦非成就。 bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử dị sanh tánh vị đoạn diệc thành tựu 。hoặc hữu dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。 謂諸異生生欲界已離初靜慮染。 vị chư dị sanh sanh dục giới dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 未離第二靜慮染。 vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 彼初靜慮異生性非未斷亦非成就。乃至已離無所有處染。 bỉ sơ tĩnh lự dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 彼初靜慮乃至無所有處異生性非未斷亦非成就。 bỉ sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。 若生初靜慮。未離第二靜慮染。 nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự 。vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 彼欲界異生性非未斷亦非成就。已離第二靜慮染。 bỉ dục giới dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。dĩ ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 未離第三靜慮染。 vị ly đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 彼欲界第二靜慮異生性非未斷亦非成就。乃至已離無所有處染。 bỉ dục giới đệ nhị tĩnh lự dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 彼欲界第二靜慮乃至無所有處異生性非未斷亦非 bỉ dục giới đệ nhị tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi 成就。乃至若生非想非非想處。 thành tựu 。nãi chí nhược/nhã sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼欲界乃至無所有處異生性非未斷亦非成就。 bỉ dục giới nãi chí vô sở hữu xứ dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。 若諸聖者已離欲界染。未離初靜慮染。 nhược/nhã chư thánh giả dĩ ly dục giới nhiễm 。vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 彼欲界異生性非未斷亦非成就。已離初靜慮染。 bỉ dục giới dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。dĩ ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 未離第二靜慮染。 vị ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm 。 彼欲界初靜慮異生性非未斷亦非成就。乃至已離非想非非想處染。 bỉ dục giới sơ tĩnh lự dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。nãi chí dĩ ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 彼三界九地異生性非未斷亦非成就。 bỉ tam giới cửu địa dị sanh tánh phi vị đoạn diệc phi thành tựu 。 頗有異生性已斷而成就耶。答應作四句。 pha hữu dị sanh tánh dĩ đoạn nhi thành tựu da 。đáp ưng tác tứ cú 。 謂前第二句作此初句。前初句作此第二句。 vị tiền đệ nhị cú tác thử sơ cú 。tiền sơ cú tác thử đệ nhị cú 。 前第四句作此第三句。 tiền đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。 前第三句作此第四句准前所說應知其相。異生性名何法。 tiền đệ tam cú tác thử đệ tứ cú chuẩn tiền sở thuyết ứng tri kỳ tướng 。dị sanh tánh danh hà Pháp 。 答三界不染污心不相應行。問何故復作此論。 đáp tam giới bất nhiễm ô tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂前說不得聖法名異生性。或有生疑。 vị tiền thuyết bất đắc thánh pháp danh dị sanh tánh 。hoặc hữu sanh nghi 。 不得聖法非實有體。如未得財。欲令此疑得決定故。 bất đắc thánh pháp phi thật hữu thể 。như vị đắc tài 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯異生性是實有法行蘊所攝。故作斯論。 hiển dị sanh tánh thị thật hữu Pháp hành uẩn sở nhiếp 。cố tác tư luận 。 有作是說。前雖已顯異生性相而未辨體。 hữu tác thị thuyết 。tiền tuy dĩ hiển dị sanh tánh tướng nhi vị biện thể 。 今欲說之故作斯論。有餘師說。 kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。hữu dư sư thuyết 。 前雖已顯異生性體。未辨其相。今欲說之故作斯論。 tiền tuy dĩ hiển dị sanh tánh thể 。vị biện kỳ tướng 。kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 或有說者。前顯異生性對治。 hoặc hữu thuyết giả 。tiền hiển dị sanh tánh đối trì 。 今欲說異生性體故作斯論。 kim dục thuyết dị sanh tánh thể cố tác tư luận 。 言三界者遮異生性唯欲界繫。不染污者。 ngôn tam giới giả già dị sanh tánh duy dục giới hệ 。bất nhiễm ô giả 。 遮異生性是染污法及見所斷。心不相應者。遮異生性是心所法。 già dị sanh tánh thị nhiễm ô pháp cập kiến sở đoạn 。tâm bất tướng ứng giả 。già dị sanh tánh thị tâm sở pháp 。 行者遮異生性非實有法。假法理非行蘊攝故。 hành giả già dị sanh tánh phi thật hữu Pháp 。giả pháp lý phi hành uẩn nhiếp cố 。 此即遮異執顯異生性體。尊者妙音說。 thử tức già dị chấp hiển dị sanh tánh thể 。Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết 。 異生性即眾同分。如牛羊等諸眾同分。 dị sanh tánh tức chúng đồng phần 。như ngưu dương đẳng chư chúng đồng phần 。 即說名為牛羊等性。 tức thuyết danh vi ngưu dương đẳng tánh 。 如是異生眾同分體名異生性。有餘師言。別有一法是不染污。 như thị dị sanh chúng đồng phần thể danh dị sanh tánh 。hữu dư sư ngôn 。biệt hữu nhất pháp thị bất nhiễm ô 。 心不相應行蘊所攝。如命根等名異生性。 tâm bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。như mạng căn đẳng danh dị sanh tánh 。 為遮彼執前說異生性名不得聖法。 vi/vì/vị già bỉ chấp tiền thuyết dị sanh tánh danh bất đắc thánh pháp 。 不得即是不成就性。問何緣不許即異生眾同分。 bất đắc tức thị bất thành tựu tánh 。vấn hà duyên bất hứa tức dị sanh chúng đồng phần 。 及有別法名異生性。 cập hữu biệt pháp danh dị sanh tánh 。 而許聖法不成就性名異生性耶。答異生眾同分。非親違聖法故。 nhi hứa thánh pháp bất thành tựu tánh danh dị sanh tánh da 。đáp dị sanh chúng đồng phần 。phi thân vi thánh pháp cố 。 別有一法不可知故。非如聖法不成就性。 biệt hữu nhất pháp bất khả tri cố 。phi như thánh pháp bất thành tựu tánh 。 親違聖法。有相可知名異生性。 thân vi thánh pháp 。hữu tướng khả tri danh dị sanh tánh 。 理善成立諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。 lý thiện thành lập chư Pháp tà kiến tướng ứng 。bỉ Pháp tà tư tánh tướng ứng da 。 乃至廣說。問何故異生性後說邪支耶。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố dị sanh tánh hậu thuyết tà chi da 。 答此二展轉相扶持故。謂異生性扶持邪支。 đáp thử nhị triển chuyển tướng phù trì cố 。vị dị sanh tánh phù trì tà chi 。 此邪支復能扶持異生性。復次行者厭異生性及八邪支。 thử tà chi phục năng phù trì dị sanh tánh 。phục thứ hành giả yếm dị sanh tánh cập bát tà chi 。 而修聖道故。異生性後復分別邪支。 nhi tu Thánh đạo cố 。dị sanh tánh hậu phục phân biệt tà chi 。 諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。答應作四句。 chư Pháp tà kiến tướng ứng 。bỉ Pháp tà tư tánh tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中邪見一切地有。非一切染污心。 thử trung tà kiến nhất thiết địa hữu 。phi nhất thiết nhiễm ô tâm 。 有身見等聚中無故。邪思惟一切染污心有。 hữu thân kiến đẳng tụ trung vô cố 。tà tư tánh nhất thiết nhiễm ô tâm hữu 。 非一切地。靜慮中間以上無故。由此相望作大四句。 phi nhất thiết địa 。tĩnh lự trung gian dĩ thượng vô cố 。do thử tướng vọng tác Đại tứ cú 。 有法邪見相應非邪思惟。 hữu pháp tà kiến tướng ứng phi tà tư tánh 。 謂邪見相應邪思惟。及餘邪思惟不相應邪見相應法。 vị tà kiến tướng ứng tà tư tánh 。cập dư tà tư tánh bất tướng ứng tà kiến tướng ứng Pháp 。 此中邪見相應邪思惟者。 thử trung tà kiến tướng ứng tà tư tánh giả 。 謂欲界未至定初靜慮邪見俱尋。彼唯與邪見相應非邪思惟。 vị dục giới vị chí định sơ tĩnh lự tà kiến câu tầm 。bỉ duy dữ tà kiến tướng ứng phi tà tư tánh 。 自性與自性由三因緣不相應故。 tự tánh dữ tự tánh do tam nhân duyên bất tướng ứng cố 。 一無二思惟俱時起故。二前後思惟不和合故。 nhất vô nhị tư tánh câu thời khởi cố 。nhị tiền hậu tư tánh bất hòa hợp cố 。 三諸法自性不自觀故。謂待他生不待自性。 tam chư pháp tự tánh bất tự quán cố 。vị đãi tha sanh bất đãi tự tánh 。 及餘邪思惟不相應邪見相應法者。 cập dư tà tư tánh bất tướng ứng tà kiến tướng ứng Pháp giả 。 謂靜慮中間乃至有頂邪見相應法。即九大地法。 vị tĩnh lự trung gian nãi chí hữu đính tà kiến tướng ứng Pháp 。tức cửu đại địa pháp 。 九大煩惱地法。惛沈伺心。有法邪思惟相應非邪見。 cửu Đại phiền não địa pháp 。hôn trầm tý tâm 。hữu pháp tà tư tánh tướng ứng phi tà kiến 。 謂邪思惟相應邪見。 vị tà tư tánh tướng ứng tà kiến 。 及餘邪見不相應邪思惟相應法。此中邪思惟相應邪見者。 cập dư tà kiến bất tướng ứng tà tư tánh tướng ứng Pháp 。thử trung tà tư tánh tướng ứng tà kiến giả 。 謂欲界未至定初靜慮邪見。 vị dục giới vị chí định sơ tĩnh lự tà kiến 。 彼唯與邪思惟相應非邪見。 bỉ duy dữ tà tư tánh tướng ứng phi tà kiến 。 自性與自性由前所說三種因緣不相應故。 tự tánh dữ tự tánh do tiền sở thuyết tam chủng nhân duyên bất tướng ứng cố 。 及餘邪見不相應邪思惟相應法者。謂欲界未至定初靜慮除邪見聚。 cập dư tà kiến bất tướng ứng tà tư tánh tướng ứng Pháp giả 。vị dục giới vị chí định sơ tĩnh lự trừ tà kiến tụ 。 取餘染污聚中邪思惟相應法。 thủ dư nhiễm ô tụ trung tà tư tánh tướng ứng Pháp 。 即有身見邊執見戒禁取見取疑貪瞋慢不共無明。 tức hữu thân kiến biên chấp kiến giới cấm thủ kiến thủ nghi tham sân mạn bất cộng vô minh 。 相應聚中邪思惟相應法。謂十大地法等如理應知。 tướng ứng tụ trung tà tư tánh tướng ứng Pháp 。vị thập đại địa pháp đẳng như lý ứng tri 。 有法邪見相應亦邪思惟。 hữu pháp tà kiến tướng ứng diệc tà tư tánh 。 謂除邪見相應邪思惟。及除邪思惟相應邪見。 vị trừ tà kiến tướng ứng tà tư tánh 。cập trừ tà tư tánh tướng ứng tà kiến 。 諸餘邪見邪思惟相應法。 chư dư tà kiến tà tư tánh tướng ứng Pháp 。 謂欲界未至定初靜慮邪見聚中邪見邪思惟相應法。即九大地法。 vị dục giới vị chí định sơ tĩnh lự tà kiến tụ trung tà kiến tà tư tánh tướng ứng Pháp 。tức cửu đại địa pháp 。 九大煩惱地法。無慚無愧惛沈睡眠伺心。 cửu Đại phiền não địa pháp 。vô tàm vô quý hôn trầm thụy miên tý tâm 。 有法非邪見相應亦非邪思惟。謂邪見不相應邪思惟。 hữu pháp phi tà kiến tướng ứng diệc phi tà tư tánh 。vị tà kiến bất tướng ứng tà tư tánh 。 邪思惟不相應邪見。 tà tư tánh bất tướng ứng tà kiến 。 及諸餘心心所法色無為心不相應行。此中邪見不相應邪思惟者。 cập chư dư tâm tâm sở Pháp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử trung tà kiến bất tướng ứng tà tư tánh giả 。 謂欲界未至定初靜慮除邪見聚。 vị dục giới vị chí định sơ tĩnh lự trừ tà kiến tụ 。 取餘染污聚中邪思惟。彼俱不相應彼聚無邪見故。 thủ dư nhiễm ô tụ trung tà tư tánh 。bỉ câu bất tướng ứng bỉ tụ vô tà kiến cố 。 自性與自性不相應故。邪思惟不相應邪見者。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。tà tư tánh bất tướng ứng tà kiến giả 。 謂靜慮中間乃至有頂邪見。彼俱不相應。 vị tĩnh lự trung gian nãi chí hữu đính tà kiến 。bỉ câu bất tướng ứng 。 自性與自性不相應故。彼地無思惟故。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。bỉ địa vô tư tánh cố 。 及諸餘心心所法者。謂靜慮中間乃至有頂。 cập chư dư tâm tâm sở Pháp giả 。vị tĩnh lự trung gian nãi chí hữu đính 。 除邪見聚。取餘染污心心所法并一切善無覆無記。 trừ tà kiến tụ 。thủ dư nhiễm ô tâm tâm sở Pháp tinh nhất thiết thiện vô phước vô kí 。 色無為心不相應行者。 sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hành giả 。 謂一切色無為心不相應行。如是諸法俱不相應。 vị nhất thiết sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như thị chư Pháp câu bất tướng ứng 。 彼聚無邪見故。彼地無思惟故。不染污故。非相應法故。 bỉ tụ vô tà kiến cố 。bỉ địa vô tư tánh cố 。bất nhiễm ô cố 。phi tướng ứng Pháp cố 。 諸法邪見相應。彼法邪精進相應耶。 chư Pháp tà kiến tướng ứng 。bỉ Pháp tà tinh tấn tướng ứng da 。 答應作四句。此中邪見一切地有。 đáp ưng tác tứ cú 。thử trung tà kiến nhất thiết địa hữu 。 非一切染污心邪精進一切地及一切染污心俱有。 phi nhất thiết nhiễm ô tâm tà tinh tấn nhất thiết địa cập nhất thiết nhiễm ô tâm câu hữu 。 由此相望作中四句。有法邪見相應非邪精進。 do thử tướng vọng tác trung tứ cú 。hữu pháp tà kiến tướng ứng phi tà tinh tấn 。 謂邪見相應邪精進。此中邪見相應邪精進者。 vị tà kiến tướng ứng tà tinh tấn 。thử trung tà kiến tướng ứng tà tinh tấn giả 。 謂邪見聚中懈怠但與邪見相應非邪精進。 vị tà kiến tụ trung giải đãi đãn dữ tà kiến tướng ứng phi tà tinh tấn 。 自性與自性不相應故。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 有法邪精進相應非邪見。謂邪見及餘邪見不相應。 hữu pháp tà tinh tấn tướng ứng phi tà kiến 。vị tà kiến cập dư tà kiến bất tướng ứng 。 邪精進相應法。此中邪見者。 tà tinh tấn tướng ứng Pháp 。thử trung tà kiến giả 。 謂諸邪見皆與邪精進相應非邪見。彼聚定有邪精進故。 vị chư tà kiến giai dữ tà tinh tấn tướng ứng phi tà kiến 。bỉ tụ định hữu tà tinh tấn cố 。 自性與自性不相應故。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 及餘邪見不相應邪精進相應法者。謂一切地。除邪見聚。 cập dư tà kiến bất tướng ứng tà tinh tấn tướng ứng Pháp giả 。vị nhất thiết địa 。trừ tà kiến tụ 。 取餘染污聚中邪精進相應法。有法邪見相應亦邪精進。 thủ dư nhiễm ô tụ trung tà tinh tấn tướng ứng Pháp 。hữu pháp tà kiến tướng ứng diệc tà tinh tấn 。 謂除邪見相應邪精進。諸餘邪見相應法。 vị trừ tà kiến tướng ứng tà tinh tấn 。chư dư tà kiến tướng ứng Pháp 。 此中除邪見相應邪精進者。 thử trung trừ tà kiến tướng ứng tà tinh tấn giả 。 以邪精進體數極多。此中但除與邪見相應者。 dĩ tà tinh tấn thể số cực đa 。thử trung đãn trừ dữ tà kiến tướng ứng giả 。 餘無濫故非此所除。諸餘邪見相應法者。 dư vô lạm cố phi thử sở trừ 。chư dư tà kiến tướng ứng Pháp giả 。 謂邪見聚中除邪精進及邪見體。取餘心心所法彼俱相應。 vị tà kiến tụ trung trừ tà tinh tấn cập tà kiến thể 。thủ dư tâm tâm sở Pháp bỉ câu tướng ứng 。 即九大地法。八大煩惱地法。 tức cửu đại địa pháp 。bát Đại phiền não địa pháp 。 無慚無愧惛沈睡眠尋伺及心。 vô tàm vô quý hôn trầm thụy miên tầm tý cập tâm 。 有法非邪見相應亦非邪精進。 hữu pháp phi tà kiến tướng ứng diệc phi tà tinh tấn 。 謂邪見不相應邪精進及諸餘心心所法。色無為心不相應行。 vị tà kiến bất tướng ứng tà tinh tấn cập chư dư tâm tâm sở Pháp 。sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 此中邪見不相應邪精進者。謂有身見等相應邪精進。 thử trung tà kiến bất tướng ứng tà tinh tấn giả 。vị hữu thân kiến đẳng tướng ứng tà tinh tấn 。 彼俱不相應。以彼聚中無邪見故。 bỉ câu bất tướng ứng 。dĩ bỉ tụ trung vô tà kiến cố 。 自性與自性不相應故。及諸餘心心所法者。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。cập chư dư tâm tâm sở Pháp giả 。 謂一切善無覆無記心心所法非有染污。 vị nhất thiết thiện vô phước vô kí tâm tâm sở Pháp phi hữu nhiễm ô 。 色無為心不相應行者。謂一切色無為心不相應行。 sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hành giả 。vị nhất thiết sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如是諸法俱不相應不染污故。非相應法故。 như thị chư Pháp câu bất tướng ứng bất nhiễm ô cố 。phi tướng ứng Pháp cố 。 如以邪見對邪精進。以邪見對邪念邪定亦爾。 như dĩ tà kiến đối tà tinh tấn 。dĩ tà kiến đối tà niệm tà định diệc nhĩ 。 此中應作二中四句邪念邪定如邪精進。 thử trung ưng tác nhị trung tứ cú tà niệm tà định như tà tinh tấn 。 遍一切地一切染污心皆得有故。 biến nhất thiết địa nhất thiết nhiễm ô tâm giai đắc hữu cố 。 如以邪見對邪精進邪念邪定。 như dĩ tà kiến đối tà tinh tấn tà niệm tà định 。 以邪思惟對邪精進邪念邪定亦爾。此中應作三中四句。 dĩ tà tư tánh đối tà tinh tấn tà niệm tà định diệc nhĩ 。thử trung ưng tác tam trung tứ cú 。 以邪思惟不遍一切地。如邪見不遍一切染污心故。 dĩ tà tư tánh bất biến nhất thiết địa 。như tà kiến bất biến nhất thiết nhiễm ô tâm cố 。 諸法邪精進相應。彼法邪念相應耶。 chư Pháp tà tinh tấn tướng ứng 。bỉ Pháp tà niệm tướng ứng da 。 答應作四句。此中二法俱遍一切地。一切染污心有。 đáp ưng tác tứ cú 。thử trung nhị Pháp câu biến nhất thiết địa 。nhất thiết nhiễm ô tâm hữu 。 由此相望作小四句。 do thử tướng vọng tác tiểu tứ cú 。 有法邪精進相應非邪念。謂邪念。 hữu pháp tà tinh tấn tướng ứng phi tà niệm 。vị tà niệm 。 此中邪念必與邪精進相應非邪念恒俱有故。自性與自性不相應故。 thử trung tà niệm tất dữ tà tinh tấn tướng ứng phi tà niệm hằng câu hữu cố 。tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 有法邪念相應非邪精進。謂邪精進。 hữu pháp tà niệm tướng ứng phi tà tinh tấn 。vị tà tinh tấn 。 此中邪精進必與邪念相應。非邪精進恒俱有故。 thử trung tà tinh tấn tất dữ tà niệm tướng ứng 。phi tà tinh tấn hằng câu hữu cố 。 自性與自性不相應故。 tự tánh dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。 有法邪精進相應亦邪念。謂邪精進邪念相應法。 hữu pháp tà tinh tấn tướng ứng diệc tà niệm 。vị tà tinh tấn tà niệm tướng ứng Pháp 。 此中除邪精進及邪念體。取餘染污心心所法。 thử trung trừ tà tinh tấn cập tà niệm thể 。thủ dư nhiễm ô tâm tâm sở Pháp 。 即九大地法。八大煩惱地。法十小煩惱地法。無慚無愧。 tức cửu đại địa pháp 。bát đại phiền não địa 。Pháp thập tiểu phiền não địa pháp 。vô tàm vô quý 。 貪瞋慢疑惛沈睡眠惡作怖尋伺及心。 tham sân mạn nghi hôn trầm thụy miên ác tác bố/phố tầm tý cập tâm 。 如是諸法是染污者。二俱相應恒俱有故。 như thị chư Pháp thị nhiễm ô giả 。nhị câu tướng ứng hằng câu hữu cố 。 有法非邪精進相應亦非邪念。 hữu pháp phi tà tinh tấn tướng ứng diệc phi tà niệm 。 謂諸餘心心所法色無為心不相應行。此中諸餘心心所法者。 vị chư dư tâm tâm sở Pháp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử trung chư dư tâm tâm sở Pháp giả 。 謂一切善無覆無記心心所法。非有染污。 vị nhất thiết thiện vô phước vô kí tâm tâm sở Pháp 。phi hữu nhiễm ô 。 餘如前說。如以邪精進對邪念。 dư như tiền thuyết 。như dĩ tà tinh tấn đối tà niệm 。 以邪精進對邪定亦爾。如以邪精進對邪念邪定。 dĩ tà tinh tấn đối tà định diệc nhĩ 。như dĩ tà tinh tấn đối tà niệm tà định 。 以邪念對邪定亦爾。此中應作二小四句。 dĩ tà niệm đối tà định diệc nhĩ 。thử trung ưng tác nhị tiểu tứ cú 。 皆遍一切地。一切染污心有故。 giai biến nhất thiết địa 。nhất thiết nhiễm ô tâm hữu cố 。 此中不說邪語等三。非相應法故。 thử trung bất thuyết tà ngữ đẳng tam 。phi tướng ứng Pháp cố 。 問此八邪支。幾欲界繫。幾色界繫。 vấn thử bát tà chi 。kỷ dục giới hệ 。kỷ sắc giới hệ 。 幾無色界繫耶。答邪見邪精進邪念邪定通三界繫。 kỷ vô sắc giới hệ da 。đáp tà kiến tà tinh tấn tà niệm tà định thông tam giới hệ 。 邪思惟邪語邪業邪命唯欲色界繫。 tà tư tánh tà ngữ tà nghiệp tà mạng duy dục sắc giới hệ 。 色界中唯初靜慮。上地無故。有說。 sắc giới trung duy sơ tĩnh lự 。thượng địa vô cố 。hữu thuyết 。 色界亦無邪命。彼不為活命起身語業故。評曰。 sắc giới diệc vô tà mạng 。bỉ bất vi/vì/vị hoạt mạng khởi thân ngữ nghiệp cố 。bình viết 。 此中前說為善。彼貪所起身語二業名邪命故。 thử trung tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。bỉ tham sở khởi thân ngữ nhị nghiệp danh tà mạng cố 。 問此八邪支。幾見所斷幾修所斷耶。 vấn thử bát tà chi 。kỷ kiến sở đoạn kỷ tu sở đoạn da 。 答一見所斷。謂邪見。三修所斷。謂邪語邪業邪命。 đáp nhất kiến sở đoạn 。vị tà kiến 。tam tu sở đoạn 。vị tà ngữ tà nghiệp tà mạng 。 餘四通見修所斷。 dư tứ thông kiến tu sở đoạn 。 問此雜蘊中何故先說清淨法。後說雜染法耶。 vấn thử tạp uẩn trung hà cố tiên thuyết thanh tịnh Pháp 。hậu thuyết tạp nhiễm Pháp da 。 答為欲顯示世第一法士用果故。謂世第一法能引見道。 đáp vi/vì/vị dục hiển thị thế đệ nhất Pháp sĩ dụng quả cố 。vị thế đệ nhất Pháp năng dẫn kiến đạo 。 永斷邪見。是彼士用果。清淨即是世第一法等。 vĩnh đoạn tà kiến 。thị bỉ sĩ dụng quả 。thanh tịnh tức thị thế đệ nhất Pháp đẳng 。 雜染即是邪見等八支。 tạp nhiễm tức thị tà kiến đẳng bát chi 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:15:46 2008 ============================================================